Hace apenas unos a\u00f1os, Rosal\u00eda se erig\u00eda como la inconfundible Motomami, una figura nacida del asfalto y el cuero, con u\u00f1as largas, casi imposibles, que eran extensiones de su audacia y su fuerza indomable. Sus manos eran armaduras, s\u00edmbolos de la velocidad y el ruido de la vida urbana. Pero la artista catalana, que siempre ha sido una maestra en la construcci\u00f3n de mitolog\u00edas personales, ha protagonizado la metamorfosis m\u00e1s radical de su carrera. La mujer que irrumpi\u00f3 en el programa de David Broncano para presentar su nuevo y cuarto \u00e1lbum, LUX, no era la misma. Apareci\u00f3 con un halo rubio rodeando su cabeza, vestida de blanco, y, lo m\u00e1s revelador de todo: con unas u\u00f1as naturales, casi desnudas.<\/p>\n\n\n\n
Este cambio, sutil y profundo, es la consolidaci\u00f3n de un giro est\u00e9tico y espiritual que va de la oscuridad a la luz, del rugido de la moto a la calma sinf\u00f3nica. LUX, la palabra latina para \u201cluz\u201d, es una declaraci\u00f3n de intenciones. El \u00e1lbum, grabado con la Orquesta Sinf\u00f3nica de Londres y permeado de m\u00edstica femenina y fe, ha abierto la puerta a un imaginario cat\u00f3lico de rosarios, velos y alas blancas. Con este proyecto, Rosal\u00eda parece buscar el mismo prop\u00f3sito que aquella escena inmortalizada por Miguel \u00c1ngel en la Capilla Sixtina: un intento de tocar lo celestial, de extender la mano para alcanzar lo divino.<\/p>\n\n\n\n
Si en Motomami ella era la encarnaci\u00f3n de lo terrenal y lo urbano, el nuevo alter ego de LUX es su opuesto trascendental. La portada del disco, donde aparece cubierta con un h\u00e1bito blanco y un velo, es la prueba de que la vieja figura ha muerto y ha renacido una figura m\u00e1s serena, casi celestial. Su nueva est\u00e9tica, con diademas que imitan alas y el color blanco dominando su vestuario, no es casualidad; es la visualizaci\u00f3n literal del s\u00edmbolo de elevaci\u00f3n que gu\u00eda su narrativa. La artista ha cambiado el gesto performativo y el exceso por la contemplaci\u00f3n y el silencio.<\/p>\n\n\n\n
En este contexto de renuncia al ruido, el detalle de sus manos se convierte en un manifiesto silencioso. Las u\u00f1as, antes largas como garras, ahora se reducen a lo esencial. Es un reflejo de una tendencia social m\u00e1s amplia, un retorno a lo natural en medio de la saturaci\u00f3n de lo artificial, pero en el caso de Rosal\u00eda, es un acto deliberado que complementa su relato. A sus treinta y tres a\u00f1os, la edad que la tradici\u00f3n asocia con la culminaci\u00f3n vital, la artista parece buscar en lo sagrado \u2014o al menos en la est\u00e9tica de lo sagrado\u2014 una forma de llenar el vac\u00edo que deja la vida terrenal.<\/p>\n\n\n\n
Lo que Rosal\u00eda presenta es una liturgia contempor\u00e1nea. Su vestuario blanco, el brillo perlado de sus \u00faltimas apariciones y el simbolismo de sus joyas construyen un relato de fe que no es necesariamente religioso, sino profundamente espiritual y est\u00e9tico. Su manicura natural no es una moda m\u00e1s, sino la pieza final de un intrincado rompecabezas art\u00edstico. Es la se\u00f1al de que, en su b\u00fasqueda de trascendencia, la artista ha despojado su propia piel para ver si, al desnudarse de la vanidad superficial, se acerca un poco m\u00e1s a la luz que da nombre a su nuevo mundo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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