O que significa brincar? Para muitos, essa pergunta parece simples, mas sua resposta ecoa por toda a nossa existência. Brincar não é apenas uma atividade infantil, mas uma experiência vital, uma manifestação intrínseca da nossa condição humana.

Em meio a um mundo acelerado e pressionado, somos levados a acreditar que o brincar é algo a ser deixado para trás, abandonado na infância, como se fosse uma frivolidade que não tem lugar na vida adulta. Porém, quero provocar aqui uma reflexão: e se o brincar fosse justamente o que nos falta? E se o brincar fosse o antídoto para a exaustão e a sobrecarga emocional da vida moderna?

As pesquisas mais recentes, assim como os pensadores clássicos da psicologia contemporânea, como o psiquiatra Stuart Brown e o psicólogo Mihaly Csikszentmihalyi, indicam que o brincar vai muito além do simples entretenimento. É um mecanismo de construção de identidade, uma forma de nos conectarmos profundamente com o mundo e com os outros.

Como bem argumentou Brown, “brincar é uma força primordial que molda o cérebro, abre a imaginação e revitaliza a alma”. No entanto, por algum motivo, à medida que envelhecemos vamos nos afastando dessa força tão essencial à nossa natureza.

Nosso afastamento do brincar é uma tragédia silenciosa que poucos reconhecem, mas cujos efeitos são visíveis em nossa sociedade exaurida. Vivemos em tempos de burnout, de cansaço crônico, de desilusão e desconexão.

A sociedade contemporânea nos impõe uma agenda rígida em que a produtividade reina absoluta e que qualquer atividade que não vá gerar um retorno tangível ou financeiro é vista como perda de tempo. A pergunta que paira no ar é: onde está o espaço para o prazer, para a espontaneidade, para o brincar?

A cultura nos vende a ideia de que, ao envelhecer, precisamos abandonar certas “infantilidades”. Brincar se torna algo restrito aos pequenos, um “luxo” que não cabe em agendas de adultos responsáveis. Mas será mesmo?

Se pararmos para pensar, veremos que o que chamamos de “seriedade” adulta nada mais é que uma armadilha construída por expectativas externas, uma máscara que nos distancia da nossa autenticidade.

Perdemos o contato com a nossa criança interior e, com isso, perdemos também a capacidade de nos maravilharmos, de improvisar, de descobrir novos significados para o mundo.

A provocação aqui é direta: em que momento acreditamos que o amadurecer significava abrir mão do prazer, da leveza e do brincar? Mais do que nunca, precisamos desafiar essa noção limitada de amadurecimento. A brincadeira não é o oposto da seriedade, mas é, na verdade, a ponte que nos permite encarar a vida de forma mais leve, criativa e flexível.

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O segundo turno das eleições municipais em algumas cidades brasileiras marcham célere para o novo encontro do eleitor com as urnas. Nesse contexto, acompanhamos em algumas capitais e em outros grandes municípios do País os debates entre os candidatos aos cargos majoritários – e nenhum deles elencam em suas plataformas de governo o cuidado da sua gestão com os nossos mortos que dormem o seu sono eterno.

Nos debates os nossos jornalistas, nem sequer fazem alusão a esse tema em suas perguntas aos aspirantes.

Os nossos campos santos cuidados pelo poder público são o retrato do abandono e do descaso.

O mato sempre mostrando a sua cara e cobrindo as sepulturas que resultam violadas, os cadáveres vilipendiados, seus bens roubados e os objetos religiosos sobre a sepultura arrancados com a violência própria dos vândalos.

Daqueles que não têm medo da lei, das autoridades e da própria Justiça. Sabem que não serão importunados. Agem dessa forma porque não existe em nossos cemitérios públicos, com raríssimas exceções, uma administração eficaz e proba que cuida desses interesses.

Um desrespeito, uma afronta, um desamor sem fim, para com aqueles que ajudaram a construir durante as suas existências a nossa grandeza material e espiritual. Não era para ser assim. As famílias que têm o privilégio de sepultar os seus entes queridos nos cemitérios particulares ficam livres desses transtornos, desse pesadelo.

Logo mais à frente, vamos ter um novo confronto: o dia 2 de novembro, data e que reverenciamos os nossos mortos. Nesse período, as limpezas dos cemitérios mostram o tom da nossa repulsa e a confirmação da nossa assertiva. 

Essa limpeza tem que ser diária e sempre acompanhada da razoável competência. Os nossos entes queridos que estão sepultados nesses sítios geográficos serão sempre para todos nós os nossos pais, filhos/filhas, irmãos/irmãs, tios/tias, sobrinhos/sobrinhas, cunhados/cunhadas, netos/netas, bem como os nossos amigos e as nossas amigas com quem formamos uma grande e fiel aliança de respeito e fidelidade aos princípios morais, culturais, sociais, políticos, éticos e também cristãos.

Não queremos nada luxuoso em nossos cemitérios. Queremos algo limpo e decente para prestarmos no curso do ano civil as nossas homenagens – e não apenas no dia 2 de novembro. Nos países civilizados, os cemitérios públicos são referencias para os turistas que visitam as cidades.

Os nossos aspirantes aos cargos majoritários deveriam em seus planos de governo explanarem o que pretendem fazer por aqueles que já partiram dessa vida terrena.

Fazendo por eles, fazem com absoluta certeza e convicção por todos os seus entes queridos que seguem a sua caminhada existencial e que são detentores dos votos que tanto necessitam.

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