Kazuo Ishiguro, vencedor do Nobel de Literatura em 2017, alertou anos antes da explosão do ChatGPT para os riscos que a inteligência artificial e outras tecnologias emergentes trariam à sociedade.

Em seu discurso de aceitação do prêmio, o escritor britânico de origem japonesa questionou como as transformações futuras afetariam as gerações seguintes e distinguiu os benefícios das consequências sociais potencialmente severas.

Nascido em Nagasaki em 1954, Ishiguro vive no Reino Unido desde a infância. A Academia Sueca reconheceu a força emocional de suas obras e sua capacidade de explorar a fragilidade da relação humana com o mundo.

Sua trajetória já incluía títulos como Os restos do dia e Nunca me abandones, que exploravam temas de subordinação e valor humano ligados às preocupações que depois manifestaria sobre a tecnologia.

Advertências sobre o futuro tecnológico

Ao pronunciar seu discurso, o autor reconheceu que avanços em genética, robótica e inteligência artificial trariam benefícios, como salvar vidas e transformar a medicina. Mas destacou que essas mesmas tecnologias poderiam gerar meritocracias implacáveis, semelhantes ao apartheid, além de provocar desemprego em massa que afetaria até as atuais elites profissionais.

A advertência levantava uma pergunta central sobre a distribuição dessas vantagens: quem conseguiria aproveitá-las e quem ficaria excluído. Ishiguro também refletiu sobre seu papel como escritor diante de mudanças tão profundas e questionou se a literatura ainda teria espaço para oferecer perspectiva e nuances emocionais aos debates que surgiriam enquanto as sociedades se adaptassem.

O temor pela tecnologia genética e pela inteligência artificial acompanhava o autor havia anos, mas ele também reconhecia nessas áreas possibilidades reais de transformação humana.

Ficção como exploração de dilemas éticos

Essas preocupações ganharam forma literária em Klara e o Sol, publicado em 2021. A protagonista é uma Amiga Artificial que aguarda em uma loja para ser comprada e acompanhar uma família.

Pelo olhar da protagonista, o romance examina sentimentos humanos e questiona o que define as pessoas. A tecnologia aparece em um espaço íntimo: o dos cuidados e dos afetos.

Em Nunca me abandones, de 2005, Ishiguro já havia situado jovens em um internato cuja aparente normalidade escondia um destino ligado às necessidades médicas da sociedade.

Os personagens de ambas as obras permitem que o leitor contemple dilemas éticos não como abstrações, mas por meio de amizades, recordações e vínculos humanos que tornam difícil vê-los como simples peças de um sistema.

Suas narrativas transformam advertências sobre o futuro em histórias ligadas à experiência vivida e tornam mais acessível a complexidade das transformações tecnológicas que moldam a sociedade.

Se Ishiguro teme a tecnologia, por que escreve sobre ela?

Ishiguro disse ao El Confidencial que sente tanto temor quanto fascínio em relação a essas tecnologias, e explicou que leu muito e conversou extensamente sobre inteligência artificial e tecnologia genética durante vários anos, interessado especialmente nos impactos para a saúde.

Sua conclusão é que, embora essas tecnologias revelem "coisas fascinantes para nós", elas "implicam perigos enormes de maneira que, como sociedade, temos de nos reorganizar para nos beneficiarmos disso tudo e não destruir nossa civilização".

A escrita não é para ele uma forma de rejeitar a tecnologia, mas de explorá-la através de histórias que tocam a experiência humana, tornando acessível a complexidade dessas transformações que moldam a sociedade moderna.

Como a paternidade transformou a perspectiva de Ishiguro sobre o futuro

Ishiguro não consegue imaginar que tipo de escritor seria se não tivesse sido pai. Segundo ele, essa experiência muda fundamentalmente como se olha o mundo — tanto emocionalmente quanto intelectualmente. A perspectiva se amplia: não se pensa apenas na própria vida, mas também na vida do filho, do neto e do bisneto.

Isso é particularmente relevante para compreender sua preocupação com tecnologia: ele não fala sobre IA e genética como abstrações teóricas, mas como questões que afetarão as gerações futuras e suas possibilidades de vida.

Essa mudança de perspectiva aparece em "Klara e o Sol", onde a paternidade é uma relação central. Ishiguro rejeita a ideia, comum entre alguns escritores, de que ter filhos arruina a carreira literária — para ele, o esforço artístico envolve "tentar vivenciar a vida e refletir sobre ela".

A preocupação com a distribuição de vantagens tecnológicas entre gerações, que ele expressou no discurso do Nobel, emerge naturalmente dessa experiência de ser responsável pelo futuro de outras pessoas.

A frase de Immanuel Kant — "Não somos ricos por aquilo que temos, mas por aquilo de que podemos prescindir" — ganhou nova relevância, nos últimos tempos, entre pensadores, psicólogos e divulgadores culturais. A reflexão do filósofo prussiano questiona o modelo de consumo que rege nossas vidas.

Em um mundo marcado pela hiperconexão e pelo impulso constante de acumular bens, essa reflexão desafia a lógica convencional do sucesso material.

O filósofo do Iluminismo europeu questionava a noção de que a riqueza se mede pela conta bancária ou pela quantidade de posses. Em seu lugar, propunha uma visão baseada na autonomia pessoal e na liberdade em relação às necessidades artificialmente criadas.

A soberania interior como medida de riqueza

Para Kant, a verdadeira prosperidade não está no acúmulo de bens materiais, mas na capacidade de viver sem depender das coisas que possuímos. Essa perspectiva contraria a ideia moderna de que possuir mais é ser mais.

A visão do pensador prussiano sugere que o verdadeiro poder está em não depender do que temos e em manter a liberdade de escolha sobre a própria vida, sem se tornar escravo de desejos artificiais.

Essa ideia não significa abandonar o conforto nem defender a privação. Trata-se de distinguir necessidades genuínas das fabricadas, além de separar o que realmente usamos do que possuímos apenas por possuir. Quem reconhece esse limite e age de acordo com ele alcança a autonomia que Kant considerava essencial à dignidade humana.

Desapego como exercício de liberdade

A capacidade de prescindir está intimamente ligada à liberdade genuína. Quando alguém consegue viver sem depender das posses acumuladas — seja por não precisar delas, seja por estar disposto a abrir mão delas — recupera soberania sobre suas próprias escolhas e tempo.

Essa liberdade interior permite que a pessoa não seja governada por impulsos de consumo ou pela ansiedade de manter o que adquiriu.

Em uma sociedade que estrutura o bem-estar em torno da aquisição permanente, a filosofia kantiana oferece um contraponto. O desapego deliberado não significa pobreza, mas uma relação diferente com o que se possui, em que diminuem o apego emocional e a dependência.

Essa perspectiva aparece em discussões contemporâneas sobre minimalismo, sustentabilidade e bem-estar mental, campos em que especialistas reconhecem cada vez mais o custo psicológico da acumulação sem propósito.

A vigência do pensamento kantiano hoje

A retomada recente dessa reflexão de Kant ocorre em meio ao questionamento crescente do modelo consumista e de suas consequências para a saúde mental, o meio ambiente e a qualidade de vida.

A ideia de que somos ricos não pelo que temos, mas pela liberdade que mantemos em relação às nossas posses, aproxima a filosofia clássica dos dilemas contemporâneos.

Aplicada à vida cotidiana, a filosofia kantiana sugere uma mudança de perspectiva: em vez de perguntar "quanto tenho?", perguntar "de quanto preciso realmente?" e "quanto posso viver bem sem isso?". Essa mudança pode ser o primeiro passo para recuperar a autonomia pessoal em um mundo desenhado para manter as pessoas presas ao ciclo de aquisição contínua.

Segundo Kant, a verdadeira riqueza não está no que possuímos, mas na liberdade que conquistamos para viver sem ser dominados por nossas posses.